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科技与人文的例子,科技与生活 作文素材【越多越好】

文章出处:宝博app下载 人气:发表时间:2021-11-13 09:30
本文摘要:科技与生活 作文素材【越多越好】【正文】科技与生活,在以令人眼花缭乱的速度创下。早已转变的,定然还不会大大转变。回眸远去的幸福,我们否从心底呼唤重返?假如最出色的发明家爱迪生穿过到今天,面临功能强大的小小手机认同不会瞠目结舌。 一如当年的世界震惊于他的小小电灯泡。曾多次转变人类文明进程和生活方式的巨人,今天亦将被手机转变。

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科技与生活 作文素材【越多越好】【正文】科技与生活,在以令人眼花缭乱的速度创下。早已转变的,定然还不会大大转变。回眸远去的幸福,我们否从心底呼唤重返?假如最出色的发明家爱迪生穿过到今天,面临功能强大的小小手机认同不会瞠目结舌。

一如当年的世界震惊于他的小小电灯泡。曾多次转变人类文明进程和生活方式的巨人,今天亦将被手机转变。

科学发明是一把双刃剑,“曼哈顿计划”顺利了,核武器问世了,广岛长崎沾追了,爱因斯坦却忧心忡忡:我不告诉第三次世界大战怎么打,但我告诉第四次世界大战将不会是用木棒和石头打。手机让人遍知天下事,即时对话,影音百变。同时,那些垂帘听得雨、泪眼问花、剪烛挑灯的幸福情怀正在远去,自然环境和心灵家园都已转变。

爱迪生用灯光荡涤了黑暗,都市出了不夜城,但洪水泛滥的霓虹灯进而演化成“光污染”,人们从渴求入城到开始逃出。手机和计算机避免了空间的距离,歼灭了鸿雁传书的企盼,天长日久,囿青春于斗室蜗居,产生了大量宅男宅女,问世了许多热衷漫游于无边网络的孤独孤魂。未来——还有天然绿树生产的木棒吗?未来——还能接到满纸思念的墨迹吗?这是一个问题。

所有的古典都是曾多次的繁盛现实,所有的风行与精彩也正在溶解为明天的古典。恒定的,是人对精神与快乐的不懈执着。手执手机的我们,更加必须现实的心灵触碰,更加必须发烫的脸颊痛哭,而某种程度是虚拟世界的聊天种菜。

生活在高科技朝代,手执华丽手机,当然是幸运地的。但在高像素、高品质、一款比一款精致、一代比一代功能强大的手机面前,要内死守本真,外听得天籁,不为物欲所迷,觅以人为本的情怀,是很不更容易的。爱迪生的发明者是最出色的,乔布斯的创新是最出色的,但更加最出色的是现实生活和心灵的塑造成。

用方寸手机言天下事,观天下景,固然十分新鲜无聊,但我们的现实生活,需得自己去找寻、去观看、去体验。回归自然,重返自我心灵,重返现实生活,才不会更为现实平易近人,更为寒冷长存。不吃不腻的是粗茶淡饭,最知道是大自然的笑脸,美丽的是妈妈的唠叨。

高科技为人所用,才是合乎人性的最佳自由选择;被物欲掌控灵魂,让人性祭拜于科技产品,是物奴,是异化。我们在从手机那里获得许多幸福的同时,要学会拿起某些东西。否则,必将被手机异化。

有为取得iphone而买肾的可怕青春,就恨没对父母亲情的挂念;有听得蝉观荷的盎然意兴,才不会有一叶知秋的颖悟和智慧。我们的世界,必须两种力量共存:科技文明与精神家园。一切发明创造,始自人、归入人,服务人、快乐人。

假如让你拿起手机泛舟名山,闲沐山风,坐观溪水,静听花开的声音和自己的排便,乐之醉之,舞之蹈之,你不愿吗?“若有人知春好去处,唤取回来同寄居。”手机可以言天下,可以悦身心,可以前进社会的民主自由。但手机无法生产春天,确实的春天在脚下的大地。

手机里的春天是虚拟世界的,无论声音多么细致、图像怎样PS。爱迪生解决问题了视觉的光明,但还有心灵的蒙昧;乔布斯设计出有十分人性化的手机,但还有人性本身的旱季必须自己一生大大灌溉;书写系统解决问题了交流的标准化,但你的手迹更加能反映你的心声。

你的亲人,更加期望纳着你的手,感觉你现实的肌肤暖凉;更加期望面拣笑骂,聆听你的喜乐伤感。你我如是,爱迪生、乔布斯亦如是。

还是把手机当成一个可供自己驱遣的工具吧,影音有度,用于有矩,对话有德。把目光和投向生活,投向大自然吧,在那里去构建自己最真美丽的梦。【评析】可以说道是带着伤心与欣喜读过全篇的。

作者用流丽而欢畅的笔墨为我们建构了科技与人文联合发展互相人与自然相互促进的幸福画卷,对现代人的“科技艾米”展开了愿意的警告与真诚的责备。语言精致,文笔流畅,胆识不错,一唱而三叹,一波而九转。

文内的许多警句都有一点我们眷恋观赏,深深品味。“未来——还有天然绿树生产的木棒吗?未来——还能接到满纸思念的墨迹吗?这是一个问题。”“被物欲掌控灵魂,让人性祭拜于科技产品,是物奴,是异化。”“爱迪生解决问题了视觉的光明,但还有心灵的蒙昧;乔布斯设计出有十分人性化的手机,但还有人性本身的旱季必须自己一生大大灌溉。

”在科技的现代与便利中,愿为人类幸福而将来的发展。【评分】60分喜爱完了这篇2014高考作文材料:科技与生活,大家是不是获得许多救赎呢? 如果你实在自己也跟他写出的一样好,那么,就来投稿吧。人文与科技的关系是什么?一、科技“技术”一词的希腊文词根是“ Tech ” ,本意是指个人的技能或技艺。

早期,指个人的 手艺、 技巧, 家庭世代相传的制作方法和配方, 后随着科学的大大发展, 技术的涵括力大大 强化。技术泛指根据自然科学原理生产实践经验,为某一实际目的而协同构成的各种工具、 设备、 技术和工艺体系, 但不还包括与社会科学适当的技术内容, 即技术是发明者, 是科学的实 际运用。因此科技是由科学精神为二、人文人文由一系列的哲学和道德观点包含的,它特别强调人(个人的和集体的)的价值和不道德; 人类关怀、 生命关怀是人文的核心问题; 其集中体现是:推崇人、 认同人、 关心人和珍惜人。

三、科技与人文相互渗入、缺一不可从“科技”和“人文”这两个词的字面说明上看,前者指“运用未知的客观世界及其规 律,展开发明创造” ,归属于校训的范畴,其中说明了了“客观”的成分;而后者指“执着的目 标的或所要解决问题的问题是符合个人和社会必须的终极关怀” , 归属于求善的范畴, 其中说明了了 “主 观”的成分;所以,两者看起来是互不干涉的、是可以各自平行不存在着的,甚至感觉两者之间 不存在着对立。然而,事实并非如此,在社会发展的进程中, “科技”与“人文”仍然以来是 相互渗入并且缺一不可的。下面我就来明确阐释一下背后的原因。

首先,我们不应当指出科技意味着是植根于理性的修辞;它和美学、伦理、宗教信仰、经 济、社会、政治科学都是休戚相关的。纵观历史,我们就可以找到,很多科学技术,只不过是 人类思想的反映,例如,金字塔、东正教堂、欧洲的大教堂,等等,这些都是当时人类文明 变革和技术成就高度融合的极致反映。

至于现代技术, 堪称基于人类对幸福、 便利生活的向 往和高度发展的科学原理,其次,再行来看一些历史事件:西班牙医生、解剖学家塞尔维特不害怕在火刑柱上壮烈牺牲, 而坚决自己肺循环的找到; 意大利哲学家和思想家布鲁诺, 不害怕被被捕被捕、 不害怕火烧 判处死刑, 坚决哥白尼的日心说; 意大利物理和天文学家伽利略, 不害怕人身自由将不会受到限制, 依然写了 《世界雨个最最出色的对话》 ; 法国启蒙运动思想家、 《百科全书》 的主要编辑者狄德罗, 不害怕被教会拘禁,一生倡导科学和理性。在精神和肉体上遭到极大虐待的时候, 这些科学家仍能坚决对科学技术的不懈执着, 支 倒他战斗究竟某种程度是认同客观自然规律的治学态度, 也包括了他们对人类和生命的认同和 关怀。

再度, 相比于科技的几何级速度的发展, 人类道德水平的提升毕竟线性的, 相比之下跟上 科技进步的步伐。这种现状带给的后果就是,当科技被人性中幼稚或者凶的一面所利用时,科技就给我带给了各种负面的、甚至是灾难性的影响,例如,军备竞赛、武器升级、环境污 疮、 物种吞噬。

上述的举例有可能还无法让我我们有切身的体会, 那现在来看一下, 在全世界 各地再次发生过的一连串耸人听闻的悲剧, 例如, 日本沙林毒气事件、美国的校园枪击案、 广岛 的原子弹、 福岛的核泄漏, 等等。这些正是由于我们人类道德水平所限或者我们的幼稚, 低 科技让我们的杀伤力和破片范围显得日益极大。因此, 当人类还没能力确切地理解或者无 法匹敌某项科技发明者可能会招来的灾难性恶果的时候, 我们不能通过准确的人文观念, 即以 对人类和生命的认同与关怀为出发点, 让科技行进的步伐缓一缓, 从而防止对人类导致无法 挽救的损害。

另外, 瓦解科技的人文, 也是不现实, 甚至也有可能对人类导致损害。一个很好的例子就 是:人们的巫术曾给人类带给很多的灾难。

在科技如此繁盛的社会, 人文也必需适应环境科技的 发展速度, 否则, 人文观点不仅无法客观公正地理解现实状况, 也将对新的科技带给的新的问 题束手无策,更加不要说道提示人类发展的方向。因此,人文无法独立国家于科技而不存在。自此,我们早已能找到:科技必须人文,人文也必不可少科技。不断进步的科技,在可以 让人类的生活显得更加便利、 更加高效、 更加舒适度同时, 也有可能对人类产生不可逆转的损害。

此时, 我们就必须准确的人文观点来协助我们辨别, 什么是好的, 什么又是怕; 什么是古怪的, 有 什么是美的。更进一步来说, 人类必须的是更加多、 更佳的科技, 因此只有与现实世界的科技 深刻印象且密切地相联系的人文观点才能指导人类如何正确认识和运用新的科学技术, 并且让科 技造福人类。总而言之, 科技和人文的相互交织、 取长补短, 构成了人类的现代文明, 当它们人与自然共计 遗, 联合不断进步时, 人类的天空才不会更加绿, 地球上的水才不会更加明, 人们的生活才不会更加幸福。

科技与人文 作文20世纪完结的钟声将要响起,人类就要踏入千变万化、不能预见的21世纪的长廊。如何面临这纷繁芜杂又飞速发展的新世纪?我们人类不应如何操纵自己未来的命运?坚信这应当引发我们世博会组委会的注目,并在世博会上将这一内容不予凸现。因此,我为2010年上海世博会奠定的主题是:“科技与人文,比翼齐飞”。

人类从问世起,之后享有了两件武器:科技与人文。从最先的钻木取火和刻石凿壁,到现今的计算机技术和日益繁盛的人文科学和人类文化,人类借此大大获益,并借着这两件武器产生的强劲幸动力,从茹毛饮血回到了信息时代。两者的起到不言而喻,而两者的关系也就如天平的两端无法偏废,缺一不可。特别是在对于现今的形势来说,科技与人文的比翼齐飞更加贞最重要。

这是加快当今时代发展的必定必须。当今时代,科学早已发展到了一个非常的高度。

计算机网络和信息技术、人类基因组工程、资源的维护和利用、各种绝症的攻下等等,这所有的发展都是当今科技飞速发展的反映,给人类以期望和存活的动力。同时,科技的发展又给价值观和伦理道德带给极大的冲击。

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克隆技术能否施之于人类,基因科技会否被乱用而带给灾难,这种种疑惑给人类带给了极大的忧虑和惊恐。这时,人类之后迫切地必须人文科学来独当一面,解决问题人类发展道路上的种种疑惑,扫除思想道德上的障碍,就如当年马克思主义给中国带给了新生的期望。

两者的同等重要性和有序关系可见一斑。这又是提升全人类素质的必定必须。大千世界不谋而合本原是一个个个体―――人的人组。

为了世界的和平与发展,个人的起到无法视而不见,个人的素质也亟需提升,从而造就全人类素质的提升。这样的任务对于那些发展中国家特别是在不利。

这就拒绝对个人强化“两个文明”的建设,用科技和人文―――现代化的科学文化科学知识和准确的世界观武装人,使人沦为极致的人。“只要人是极致的,世界也是极致的”。这一厢情愿的美好理想,也应当沦为我们的奋斗目标。

为了因应上述主题的奠定和反映,世博会可以重点修建“科技与人文―――人类的翅膀”主题展馆,运用高科技的声、光、电技术,以科技与人文的发展和关系为线索,总结人类的发展史,未来发展地球的前景,藉此更有和教育参观者。各国还可自设展区,讲解本国的科技和人文情况,为各国相互理解关上一扇扇窗口。

坚信经过这样的希望,“科技与人文,比翼齐飞”的观念,终将深入人心!欲一遍(科技与人文)为主题,可就(如何让科技显得更为人性化)的作文,谢谢各位大大了第一次吃饭每次我看到妈妈把鲜美的饭菜末端上饭桌的时候,我的口水就东流了下来.我也想要体验一下吃饭的感觉.于是,我自告奋勇的对妈妈说:“妈妈,今天的饭我来做到吧!”妈妈用困惑的眼神看著我,对我说道:“你行吗?”“我如果要是会,您可以教教我吗.”妈妈再一答允我了. 妈妈告诉他我说道:“你再行自己做到着,会的时候自己看看妈妈平时是怎样吃饭的.”然后妈妈就过来了.首先,我想要了想要今天要不吃什么,有了,今天不吃西红柿炒鸡蛋.我从柜子了拿了几个西红柿,浸整洁,就托了一起.我开始还能冷静的托着,可是到后来,我看我切的西红柿有厚有薄,妈妈托的时候,西红柿都一样深浅.于是我就从新的切起来,这回,我切的西红柿比上返好多了.然后,我关上炉子,生上火,拿了几个鸡蛋,往锅里倒入了点儿油,我把鸡蛋往碗边一吊,嫩黄的蛋心从壳了流出来,我急忙拿了一个碗接着,蛋黄流向了碗了,我拿了双筷子,又把西红柿也推倒进锅了.我拿了个勺子在锅了煲了煲,把锅盖垫上了.过了一会儿,热气从锅里冒出来了,我急忙把锅盖拿进,诱人的香味也冒出来了,我急忙拿了勺子煲了煲.关了火.把西红柿炒鸡蛋放入盘子里,我又挂了个漂亮的造型.把盘子末端到饭桌上,我就去叫妈妈了.我边跑完边想要,这是我第一次吃饭,如果要是做到很差怎么办.想这些了,我慧的我这次做到的饭还是很好的了. 妈妈回去了,我让妈妈检查一下合格不合格,妈妈辄了辄,说道味道还可以,下次还让你吃饭.我听得了妈妈赞不绝口我的话,心里跟不吃了蜜一样辣.我下次一定要希望,谋求把饭做到的更加爱吃,更加鲜美.通过这件是,使我明白了要仔细观察身边的每一件事,要是我平时不仔细观察妈妈是怎样做到的饭,那我今天也会作出这样的饭菜.所以,不要小看生活中的每一件小事情,有可能它是你的一个磨练的机会.环境保护中科技和人文的关系人文社会科学是以人、人类社会为研究对象的科学,与自然科学比起,它具备典型的人文特质和社会品性:既具备客观性又具备主观性,既具备事实性又具备价值性,既具备真理性又具备功利性(或者说既具备了解世界的功能又具备意识形态的功能),既具备普遍性又具备个殊性,既具备必然性又具备偶然性,既具备理论性又具备规范性,既具备基础性又具备应用性,既具备实证性又具备实地性,等等。可以说道,综合性是其作为科学之最显然的特性。

科学技术作为人的一类社会活动,和其他类型的社会活动,如经济活动、政治活动、军事活动、教育活动、思想文化活动之间,莫不不存在着互动关系。对话,是社会学中的一个概念。其涵义是各种因素之间相互影响、相互促进、互为因果的起到和关系。

科学技术与社会的对话,从总体上看是一种双向起到:一方面是科学技术能对其他社会活动产生的影响不作用户称作科学技术的社会功能;另一方面则是其他社会活动对科学技术的制约起到,这类起到包含科学技术发展的社会条件。科学技术不存在于社会环境之中,同社会相互作用而向前发展,因此,科学技术必定受到社会制度的制约和影响。

一定社会的政治和经济制度主要体现占到统治者地位的阶级的意志和利益。在历史上,科学技术成果总是被当时的统治阶级所占据、掌控和利用,并为稳固一定的政治和经济制度服务。一些国家的政府和财团,或者为科学技术研究获取物质条件和经济反对,或者通过各种方式影响干预甚至遏止某些科学技术的研究和研发应用于,其目的无非都是为了让科学技术符合他们的经济和政治的必须,而不严重威胁他们自身的利益。因此,尽管科学技术本身是没阶级性的,但它在有所不同的社会制度下可以被有所不同地利用,用来超过有所不同的目的。

忽略科学技术不受社会制度、阶级关系的制约,指出科学技术可以与社会制度互为瓦解的观点是不准确的。在历史上,先进设备的哲学思想指导、前进科学技术的发展,而领先激进的哲学思想却经常起妨碍起到。比如17世纪英国培根和18世纪法国狄德罗等人的唯物主义哲学思想,就对近代欧洲的自然科学获取了变革的世界观和有效地的方法论,大大增进了自然科学的发展。而明清时期的传统的儒家哲学为核心的文化专制主义,是造成中国科学技术衰败的最重要社会原因。

宗教本质上是与科学不相容的,欧洲中世纪基督教的黑暗统治者使科学技术衰退几百年,近代科学正是在与宗教势力的斗争中产生和发展的。但宗教与科学的关系也有简单的一面,16世纪欧洲的宗教改革对近代科学技术的发展客观上又起过一定的增进的起到。伦理道德观念对科学技术的影响,首先展现出在如果一个社会构成了尊重知识、热衷科学、追求真理的较好道德风尚,那么就能有力地推展科学技术变革。

反之,如果是鄙薄科学技术,像中国传统观念中视为"奇技淫巧"的社会风尚,那就有利于发展科学技术。其次道德对科学技术的起到还展现出在通过影响科技工作者的不道德而构建。

在长年的科学研究的历史过程中,科学家在践舟社会道德的同时,构成了一套科学道德规范。科学道德是借以调整科学家之间、科学家与社会之间关系的行为规范,它还能鼓舞科学家克服困难,勇攀科学技术高峰,对科学技术的发展有很深的影响。科学技术的发展还造就文化教育事业的变革。

教育具备着传授文化和科技知识以及培养人才的职能,科学技术研究所必须的研究人才和管理人才,要依赖教育部门培育和获取,教育是推展科学技术发展的一个最重要社会因素。一个国家的教育质量、规模、发展速度和水平,体现着这个国家的科学技术水平,同时也直接影响科学技术发展的进程。古人最先将艺术与科技融合的例子期望对你有协助:爱人因施坦指出,如果一个方程看起来不美的话,那理论一定有问题。在新的《艺术》教材中将“艺术与科学”的课题放进教材,与传统的教材比起大不相同,教师在获得教材时对艺术与科学的关系就必需作出思维。

在此,我就从艺术与科学的角度谈谈对这一课题的解读。一、人文与科学的关系 再行来想到文艺复兴时期的人文与科学的关系。

文艺复兴和平了被宗教囚禁的思想,恨不仅局限于人文文化,它牵涉到到思想文化领域的几个方面,由人文主义运动、宗教改革运动和新的科学运动所包含,这些运动都渗入着一种理性主义,通过理性主义完全恢复了人的精神。这个时期产生了许多思想和学术的巨匠,他们在科学与人文的领域中充份施展着多才多艺的天赋,他们跨文化建构的建树起着了将科学与人文融合一起的起到。在这方面可以列出出有许多人的名字,如里昂·巴蒂斯塔·亚尔培蒂、韦罗丘、米开朗基罗、达芬奇等。

特别是在是达芬奇,他不仅对各种艺术莫不擅长于,而且对各种科学知识也莫不研究,从他的手稿就可以显现出,他仔细观察和研究的范围十分普遍,完全还包括了人文与科学的各个领域。他不仅是知名的画家,还可以算是是雕塑家、工程师、建筑师、物理学家、生物学家、哲学家,而其在每一学科中,他都在当时超过了登峰造极的水平,被普遍认为为文艺复兴时期意大利最卓越的艺术家和科学家。将科学与艺术融合最差的是达芬奇,可他并不是将科学与艺术融合的第一人,也不是最后一人,在科学家中李政道就是其一。

李政道教授是物理学家,但他对历史、诗词、绘画、音乐等文化艺术,尤其是中国的传统文化艺术也十分爱好。他大力提倡将科学与艺术的融合,从1987 年起,先后多次与艺术家合作建构艺术作品,举行“科学与艺术”研讨会,并出版发行了《科学与艺术》的大型画册。时至今日,科学与艺术的融通,应当是一种时代的拒绝,是人类自身发展的市场需求。

它已不单在较高层次上普遍展开,而且渐渐在沦为一个“公众话题”。科学与艺术的融通反映在社会的各个方面。例如我国明确提出的申奥口号,就是要把2008年北京奥运会办报绿色的奥运、人文的奥运和科技的奥运。在教育活动中,科学与人文的锐意早已沦为了一种教育理念。

教育的目标是培育个性人与自然完善的人,教育的功能就是为社会培育合格的人才。而一个科学与人文日益融通的社会就必须培育既有科学知识也有人文素养的全面发展的人才。新的《基础教育课程改革纲要(全面推行)》中明确指出:“新课程的目标不应反映时代拒绝。

……要使学生具备可行性的创意精神、实践中能力、科学与人文素养以及环境意识…… ”艺术课程在目标定位上,明确提出要以培育学生的艺术能力和人文素质的统合发展为目标。在艺术门类、多学科的艺术教育活动中,通过艺术与生活、艺术与情感、艺术与文化、艺术与科学的连结,超过学生艺术能力、审美意识和审美情趣的逐步形成和提升。并更进一步明确提出,艺术课程是一种人文课程,在这里艺术与科学的关系早已是双重的关系了,它同时反映出有人文与科学的关系。

在新的教育理念中人文与科学的融合已是共识。二、艺术想象、审美拒绝对科学的影响 新的《艺术》教材撰写原则中有一条是多门类、多学科互为融合的原则。在撰写时注意到了科学与艺术的关联,例如,中学教材第一册决定了“艺术与数”的单元教学,使学生可行性感觉和找到艺术中的“美”与科学中的“数”的关系,交流美与数的联系,从综合的角度注目艺术、注目科学,超过感性和理性的均衡,使学生能在艺术与科学的关联方面做到些探寻。第三册的“展现出星空”则从另一角度对艺术与科学的关系作出探寻,使学生更进一步解读艺术与科学的关联。

艺术的人与自然与天体的规律之间观念对话。科学的观念和艺术的观念可以通过相互借出、相互灵感、相互融通来增进二者的互相渗入。教材自由选择从科学的角度紧贴来自学艺术的有关科学知识,不是非常简单的一般意义上的词语重制,而是在精神境界上趋向完全一致。

李政道说道过:科学和艺术是不可分割的,就像一个硬币的两面。它们联合的基础是人类的创造力。它们执着的目标都是真理的普遍性。

艺术,例如诗歌、绘画、雕塑、音乐等,用创意的手法去唤醒每个人的意识或潜意识中深藏着的早已不存在的情感。情感就越贵重,唤醒就越反感,反响就越广泛,艺术就就越杰出。科学,例如天文学、物理学、化学、生物学等,对自然界的现象展开新的精确的抽象化。科学家抽象化的阐释就越非常简单,应用于就越普遍,科学建构就就越深刻印象。

尽管自然现象本身并不依赖科学家而不存在,但对大自然的抽象化和总结乃归属于人类智慧的结晶,这和艺术家的建构是一样的。科学家执着的普遍性是一类特定的抽象化和总结,限于于所有的自然现象,它的真理性植根于于科学家以外的外部世界。艺术家执着的广泛真理性也是外在的,它植根于于整个人类,没时间和空间的界限。由人类杰出文化文化底蕴、汇聚、孕育出而出的人文精神,是在历史发展过程中构成的,人文精神是由杰出文化孕育出而出的内在于主体的精神品格。

人文科学知识、人文科学是泛指对社会现象、文化艺术展开研究的学科和科学知识。在艺术领域内人文与科学的融合将创建起一个生态文明体系。生态文明是指人类在改建客观世界的同时,又主动维护客观世界,大力提高和优化人与自然的关系,建设较好的环境所获得的物质和精神顺利的总和。

“天人合一”的中国传统宇宙观就是人文与科学的关联,把人对大自然的了解,大自然对人类的起到密切的联系在一起,创建人与自然的文化生态环境,即生态文明体系。培育高素质的人必需在这样的一个体系下展开,把人放到宇宙环境之下,把人放到历史的“链条”上去,使其在综合的文化环境氛围中茁壮。在现实生活中艺术活动往往是综合的,很少展开单一形式的活动,并且是在一定的氛围中展开的。

中国教育不存在的引人注目缺点:重教有余,重学严重不足;灌输有余,灵感严重不足;拷贝有余,创意严重不足。熊十力指出:人的智能(心智)可以分为两个部分,一部分叫性智,一种叫量智。

性智可以通过艺术、音乐、绘画来培育;量智则可以通过分析、数学、物理的训练来培育。人的性智与艺术有关,中国传统文化很推崇学琴棋书画。古人要自学的这些东西,所培育的就是人的性智,也就是做到全局的能力。

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量智是指计算机能力与逻辑推理等,可以通过计算机来构建;而目前的计算机无法构建人的性智,因为人的许多科学知识不只是书本上的科学知识,而且还包括许多直接经验所取得的科学知识、直观的能力等,如果要机器已完成这样的一种直观辨别就太难了。从人的智能研发的角度来看问题,《艺术》教材在培育学生的性智的同时,与培育量智结合,才是对学生展开全面艺术教育的路子。正如姜璐教授指出对学生的培育要科学知识全面,数理融合、文理融合、技术与基础的融合。

当然艺术教育不有可能摘得一切,创建新的“双主题”的教学模式仅有是为了奠定一种新的教育理念而明确提出的现阶段的教学方式,并不是相同恒定的,艺术教育在科学与人文的互相融通持续性有更加多的教学方式经常出现,也正是我们的期望所在。有不少专家指出,未来的竞争表面上显然是科技竞争,但归根结底是人才素质的竞争,而提升人才素质主要是人文和科学素养的联合起到,顺利展开综合艺术教育不致对人才素质的提升充分发挥最重要起到。三、科学找到,科技进步对艺术发展的促进作用 在艺术与科学的融合中,科技与艺术的融合更加密切。

科技的发展为艺术获取新的展现出手段,扩展了艺术的展现出空间。例如:公元前6世纪,毕达歌拉斯学派就把近期的科技运用到建筑和音乐中,将琴弦长短笔画与音律的关系的研究运用到乐器生产中,将美与某种比例的关系研究运用到建筑及音乐中。

我国湖北随县曾候乙墓发掘出的铜编钟,运用了当时十分先进设备的音律技术、冶练与铸技术;古代埃及的金字塔是在当时数学、天文学、物理学高度发达的前提下修建的;西方油画的发展与透视学、解剖学、色彩学、光学是造就的。随着现代科技的很快发展,艺术的式样也有了更大的发展空间。如:电影、电视、时装、工业造型设计、电声音乐等。

总之,现代科学技术与艺术的融合很大地非常丰富了艺术表现力,扩展了艺术展现出空间:如电脑绘画、电脑设计建筑、电子音乐、电脑动画等已是现实。综上所述我们指出,在科学与艺术飞速发展的今天,艺术与科学的交流是必然之势,让艺术与科学在互相融合、互相补足中火焰更为美好的光芒。

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